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Athenische Mitteilungen 121, 2006 |
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Inhalt I. Pini Die Siegel und die Siegelabdrücke auf Gefäßhenkeln aus dem Heiligtum von Symi >> J. Zurbach Les vases inscrits en linéaire B: tentative d'interprétation globale >> G. Hölbl Die Aegyptiaca vom Aphroditetempel auf Thera >> K. İren Ein neuer nordionischer Maler >> U. Knigge Ein Grabmonument der Alkmeoniden im Kerameikos >> M. Weber Die Kultbilder der Aphrodite Urania der zweiten Hälfte des 5. Jhs. v. Chr. in Athen/Attika und das Bürgerrechtsgesetz von 451/0 v. Chr. >> K. Hallof Pfandhoroi aus dem Kerameikos >> B. Freyer-Schauenburg Gladiatoren auf Samos >> A. Avram – O. Bounegru Inschriften von Nikaia und Nikomedia aus dem Reisebericht von Botho Graef (1889) >> L. K. Bournias »Serpens amplexus…«. Disentangling the meaning of some Late Roman terracotta plaque fragments from Athens >> K. F. Krösser Ein profaner Hauskomplex im Heraion von Samos und seine Geschichte >> Zusammenfassungen I. Pini, Die Siegel und die Siegelabdrücke auf Gefässhenkeln aus dem Heiligtum von Symi Siegel und Siegelabdrücke auf Tongefäßen stellen innerhalb eines minoischen Heiligtums ungewöhnliche Funde dar. Die Exemplare aus dem im Südosten Kretas gelegenen Kato Symi, die von MM I–SM IIIA1 datiert werden, sagen relativ wenig über ihre Verwendung aus. Vermutlich sind einige dieser Siegel als Votive zu verstehen. Die Abdrücke auf Gefäßhenkeln dienten hier wie an anderen Orten eher zur Kennzeichnung als zu administrativen Zwecken. Schlagwörter: Kreta • Symi • Siegel • Gefäßhenkel ▲ J. Zurbach, Les vases inscrits en linéaire B: tentative d'interprétation globale Es sind heute ca. 190 Vasen mit Linear B-Inschriften bekannt. Ihre Verbreitungszone reicht von Thessalien bis Kreta über Böotien, Attika und die Argolis. Die meisten sind große Bügelkannen, deren Funktion als Transportamphoren für Öl und Wein kaum in Frage gestellt werden kann. Es ist heute auch nicht mehr umstritten, daß der größte Anteil der in Böotien oder in der Argolis gefundenen Vasen aus Kreta, besonders aus Westkreta, importiert wurde. Ob die Inschriften selbst eine Rolle bei dem Export spielten, ist aber eine andere Frage. Es wird hier versucht, die Funktion dieser Vasen durch archäologische Kontexte zu definieren. Im zweiten Teil werden einige Inschriften näher diskutiert, bei denen es sich um schlechte Kopien von Linear B handelt, die sicher nicht von Palastschreibern erstellt worden sind. Es zeigt sich, daß die meisten dieser Inschriften ihre eigentliche Rolle innerhalb der regionalen administrativen und wirtschaftlichen Struktur, also innerhalb eines Palastes und seines Territoriums, gespielt haben. Man kann sich vorstellen, daß die Inschriften dazu dienten, landwirtschaftliche Produkte, die aus dem Umland in Form von Abgaben o. ä. in den Palast gelangten, zu inventarisieren. Wie alle anderen mykenische Texte, sind die Inschriften wohl innerhalb des Palastes entstanden und können nicht als Beweis für die Existenz eines ‘freien’ Handels oder ‘freier’ Städte auf Kreta benutzt werden. Daß die Amphoren danach wiederbenutzt und exportiert worden sind, ist klar. In diesem Zuge sind wohl auch einige falsche Inschriften entstanden, die eindeutig zeigen, welche Beliebtheit die kretischen Produkte auf dem Festland genossen. Zusammen mit den wenigen Inschriften auf Trinkgefäßen ist die hier beschriebene Gruppe eine wichtige Quelle für unsere Kenntnis der Schrift in der spätmykenischen Gesellschaft. Offensichtlich war sie auch bei Leuten bekannt, die selber nicht schreiben konnten, sondern nur das allgemeine Aussehen der Zeichen erkennen konnten, was eine unerläßliche Bedingung für die Existenz solcher Pseudoinschriften bildet. Schlagwörter: Linear B • Bügelkannen • Wirtschaft, mykenische • Handel ▲ G. Hölbl, Die Aegyptiaca vom Aphroditetempel auf Thera In dem Beitrag werden die 1998 bis 2002 im Aphroditetempel von Altthera (Sellada-Sattel) gefundenen Aegyptiaca publiziert, die zum Votivmaterial der Frühphase des Heiligtums (8./7. Jh. v. Chr.) gehören. Die Fundgruppe von 18 Objekten läßt sich in drei Gruppen gliedern: Fayencefigürchen in Gestalt des Nefertem, Harpokrates, Bes und des Ptah-Patäken, die wohl insgesamt ägyptische Originale darstellen, ferner Amulettsiegel vermischter Herkunft (ein sicher ägyptischer Steatitskarabäus, ein palästinensischer Steatitskarabäus, ein syrischer Skarabäus aus Ägyptisch Blau und ein phönikischer Glasskaraboid) sowie einige Fragmente von Fayencegefäßen; von diesen gehört eines vermutlich zu einem ägyptischen Aryballos mit Tropfenkragen der 25. Dynastie, während die anderen Produkte der rhodischen Fayenceindustrie des 7. Jhs. darstellen. Die amuletthaften Aegyptiaca zeigen auffällige Beziehungen zum ägyptisch-orientalischen Fundgut von Eretria (Euböa), welches aus spätgeometrischen Kontexten stammt. Für die Vermittlung der hier bekanntgemachten Aegyptiaca kommen daher nicht nur phönikische sondern auch euböische Handelsunternehmungen in Frage. Die Objekte selbst sind wie in anderen Votivdepots von Heiligtümern für weibliche Gottheiten Zeugnisse des ägyptischen Kulturelementes im geometrischen und archaischen Griechenland. Schlagwörter: Thera • Aegyptiaca • 8./7. Jh. v. Chr. • Skarabäen • Amulette • Fayence ▲ K. İren, Ein neuer nordionischer Maler Anders als bei der Erforschung der Vasenmalerei des griechischen Mutterlandes konnte man bisher sehr wenige ostgriechische Maler aus der archaischen Zeit fassen. Der Verfasser möchte im vorliegenden Beitrag die Leser auf einige Grabbeigaben aus alten Ausgrabungen in der Nekropole von Pitane aufmerksam machen. Mit einiger Sichheit kann man postulieren, daß diese Tierfriesstilvasen von derselben Hand bemalt worden sind. Aufgrund einiger charakteristischer Eigenschaften der von ihm gemalten Figuren möchte man diesen neuen Maler, der wahrscheinlich um 580 v. u. Z. in Nordionien aktiv war, Fischaugen-Maler nennen. Ein Lebes, der aus demselben Grabkontext wie einer der vom Fischaugen-Maler verzierten Teller stammt, verdient wegen seiner Einzigartigkeit eine besondere Berücksichtigung. Er ist separat in einem Addendum untersucht worden. Das geritzte Symbol und die kleine Figurine auf diesem Lebes sind vermutlich Hinweise, die auf den Gott Apollon zu beziehen sind. Schlagwörter: Nordionien • Pitane • Keramik, orientalisierende • Tierfriesstilkeramik • Fischaugen-Maler ▲ U. Knigge, Ein Grabmonument der Alkmeoniden im Kerameikos Die Interpretation des singulären Bildes eines Mannes mit Stab und Schwert auf der sog. Porosstele im Kerameikos, führt zu einer neuen Benennung des Dargestellten, den der Ausgräber Karl Kübler für Solon gehalten hat. Wichtige Argumente sprechen gegen Küblers Deutung, darunter die Attribute des athletisch gebauten, eher jugendlichen Mannes, wobei der Wanderstab als Sinnbild von Wanderschaft und Heimatlosigkeit eines Verbannten verstanden wird. Die Zusammenstellung der Stele mit einer im Kerameikos gefundenen Basis, auf der wahrscheinlich zwei Alkmeoniden genannt sind, könnte den Namen des Mannes auf der Stele klären: er dürfte der Olympiasieger Alkmeon sein, dem zusammen mit seinem Sohn Megakles ein Grabmonument errichtet wurde, das aus einer von zwei Siegeszeichen flankierten Stele besteht. Weiterhin werden zwei bedeutende Gräber den beiden auf der Basis genannten Toten, dem Vater Alkmeon und dem Sohn Megakles, gehören. Über ihnen erhebt sich ein Tumulus, der als Grabdenkmal der Alkmeoniden angesehen werden kann. Das auf dem Osthang des Tumulus gelegene Heiligtum der Tritopatreis dürfte diesem Geschlecht als Stätte des Ahnenkultes gedient haben. Schlagwörter: Kerameikos • Grabreliefs, archaisch • sog. Porosstele • Alkmeoniden • Tritopatreion ▲ M. Weber, Die Kultbilder der Aphrodite Urania der zweiten Hälfte des 5. Jhs. v. Chr. in Athen/Attika und das Bürgerrechtsgesetz von 451/0 v. Chr. Der Aufsatz behandelt bekannte überlieferte Fassungen von drei Statuen der Aphrodite Urania als Kultbilder unter Berücksichtigung ihrer Demenheiligtümer in Athen/Attika und fragt nach deren staatsbürgerlichen Funktion seit der zweiten Hälfte des 5. Jhs. v. Chr. Es ist möglich, die Kultbilder dreier Demenheiligtümer zu erschließen: 1.) der Typus der Aphrodite Brazzá für das Demenheiligtum in Melite am Nordabhang des Kolonos Agoraios, 2.) der Aphroditetypus Doria-Pamfili für den Demos Eleusis in Daphni und 3.) der Typus der Aphrodite Gortyn für das topographisch nicht identifizierte Demenheiligtum einer unbekannten Deme am Ilissos. Unbekannt ist ein Kultbild für das Aphroditeheiligtum am Nordabhang der Akropolis, das hier vorschlagsweise der Deme Kydathenion zugeordnet wurde. Nur schriftlich überliefert von Pausanias ist das Demenheiligtum von Athmonon/Maroussi. Die Einrichtung dieser Aphroditeheiligtümer durch die Demen im Zusammenhang mit dem Bürgerrechtsgesetz wurde hier aus der Kombination von schriftlicher Überlieferung mit archäologischen Denkmälern erschlossen. Der historische Hintergrund hat die verbindliche Ikonographie dieser Kultbilder der Aphrodite Urania bestimmt, die in geringen originalen Fragmenten in Daphni und am Ilissos und in unvollständigen römischen Kopien für die Demen Eleusis und Melite und dem unbekannten Demos am Ilissos erhalten sind. Schlagwörter: Athen • Rundplastik, klassische • Kultbild, Aphrodite Urania • Demenheiligtümer ▲ K. Hallof. Pfandhoroi aus dem Kerameikos Es werden sieben sog. Pfandhoroi (termini fundorum pigneratorum) aus dem Kerameikos in Athen publiziert und die mit den Inschriften verbundenen rechtshistorischen Probleme besprochen. B. Freyer-Schauenburg, Gladiatoren auf Samos Zu den Zeugnissen bildhauerischer Tätigkeit auf Samos im 2. und 3. Jh. n. Chr. gehören die Reliefs mit Darstellungen von Gladiatorenkämpfen und venationes, die bis auf zwei Neufunde der griechischen Ephorie vorgelegt werden können. Zwei Platten sowie drei Relieffragmente stammen von einem Fries aus dem mittleren 2. Jh. n. Chr., auf dem beide Bildthemen vertreten sind. Über die ursprünglicher Lokalisierung der z. T. zweitverwendeten Reliefs lassen sich nur Vermutungen anstellen; eine gewisse Wahrscheinlichkeit spricht für ihre Verbindung mit dem Grab- oder Erinnerungsmal eines Spielgebers im weiteren Umkreis der antiken Hauptstadt bis hin zum Bereich von Chora. Von dort stammt (allerdings auch aus sekundärer Verbauung) ein weiteres Gladiatorenrelief aus der 2. Hälfte des 2. Jhs. n. Chr. mit Resten zweier Kampfpaare in der geläufigen Gruppierung von einem retiarius und einem Schwerbewaffneten. Die vor allem in Kleinasien sehr verbreiteten Reliefpfeiler mit der Darstellung jeweils eines Gladiators sind auf Samos in zwei Exemplaren vertreten, das eine davon nur als Fragment erhalten. Sie sind nach dem Material (einem minderwertigen Kalkstein), nach Format und Darstellung wahrscheinlich Gegenstücke. Die Gattung der Grabreliefs wird von einem stattlichen, wenngleich stark beschädigten Exemplar mit Bild und Grabgedicht aus Potokaki vertreten sowie von einem sehr kleinformatigen Relief ohne Fundort, das einen retiarius in Vorderansicht wiedergibt. Schlagwörter: Reliefs • Samos • Gladiatorenkämpfe • venationes ▲ A. Avram – O. Bounegru, Inschriften von Nikaia und Nikomedia aus dem Reisebericht von Botho Graef (1889) Gegenstand des Beitrages sind 24 Inschriften von Nikomedia, Nikaia und deren Umgebung, die Botho Graef einst gezeichnet und kurz beschrieben hatte. 11 Inschriften waren zwar schon bekannt, 13 aber (alle kaiserzeitlich) werden hier auf Grund der nachgelassenen Zeichnungen zum ersten Mal veröffentlicht. Einige davon erlauben manche Präzisierungen topographischer Natur. Schlagwörter: Inschriften • Bithynien • Nikaia • Nikomedia ▲ L. K. Bournias, »Serpens amplexus…«. Disentangling the meaning of some Late Roman terracotta plaque fragments from Athens This article resulted from the study of a number of new or hitherto unpublished terracotta fragments from Athens. They have been attributed to two relief clay plaques (two versions of the same subject), showing the strangulation of a naked couple by two snakes. Aspects of their form, function and date are discussed alongside their association with some published finds – lamps, amulets, mosaics – that made possible their correlation with the figure of personified Envy (Phthonos). In the superstitious milieu of the late 4th and early 5th c. A.D. the clay plaques, demonstrating the suffering of the envious, were implemented as a popular means of defence against the deep-rooted fear of the evil eye. In that respect they rank among the most intriguing artifacts in a large heterogeneous group of talismanic objects. Keywords: terracotta plaque • late-roman • phthonos • snake ▲ K. F. Krösser, Ein profaner Hauskomplex im Heraion von Samos und seine Geschichte Die hier vorgelegten Ergebnisse sind Teilresultat einer Ausgrabung, die in den Jahren 1964/65 unter der Leitung von E. Homann-Wedeking durchgeführt wurde. Hier wird postum sein Kurzmanuskript veröffentlicht und einige anschließende Überlegungen zur aufgehenden Architektur dieser späten Häuser präsentiert. Der hier vorgstellte Komplex liegt im Geviert I/K/L – 5/6 des Heraion von und kann in mehrere Bauphasen gegliedert werden. Der erste Bau dürfte bereits im ausgehenden 1. Jh. n. Chr. entstanden sein, der zweite rund 100 Jahre später. Ob der kaiserzeitliche Komplex zu einem zusammengehörenden Haus oder zu zwei parallel nebeneinander stehenden Häusern zu rekonstruieren ist, lässt sich nicht mit letzter Sicherheit entscheiden. Favorisiert wird hier die Lösung mit zwei separaten Bauten. Nach der Zerstörung werden die beiden Bauten erneuert und offensichtlich zu einem zusammengehörenden Komplex vereint. Der dann um 500 n. Chr. errichtete frühbyzantinische Bau zeigt, so wie er aus den geringen Resten rekonstruiert werden kann, sich als ein kleines Landgehöft, das sowohl als Wohn- als auch als Wirtschaftsgebäude genutzt wurde. Schlagwörter: Samos • Heraion • Wohnbebauung, kaiserzeitliche • Wohnbebauung, byzantinische ▲ |
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